Palabra de Mujer: Género, Patriarcado y Delitos

Los dos artículos que hoy publicamos ofrecen una reflexión sobre los delitos, y  la manera en que inciden en las prisiones de hombres y de mujeres los preconceptos que la sociedad y su imaginario cultural maneja sobre unos y otras en lo cotidiano, lo que no es ajeno a la visión androcéntrica que tiene el Derecho y que entra en contradicción con lo cultural y poniendo en entredicho a las leyes en sí. Así por ejemplo, se habla de la “igualdad”, de la “equidad” en la Constitución y diferentes leyes, lo que en lo cotidiano queda en abstracto y generalizaciones retóricas, porque de antemano se legisla con la  mente patriarcal y sin mirada hacia el entorno socio-cultural. Sus autoras, la Psicóloga venezolana Aura Tampoa y Yadira Calvo, Filóloga y ensayista costarricense. Haga clic en sus nombres para acceder a cada artículo.

 

Palabra de Mujer: Planes mediáticos para la parturientas ‘ruleteadas’

Por: Teresa Sosa

Continúa acaparando los titulares de prensa escrita el “ruleteo” de las parturientas pobres del país. En nuestra edición del domingo 9 de agosto hicimos hincapié en que los hechos que han sido denunciados por las afectadas violan la Ley Orgánica sobre el Derecho de las Mujeres a una Vida Libre de Violencia (2007) en varios artículos. Quizás es por ello, que el gobierno a través de los medios de comunicación ha venido sacando, uno tras otro, planes a manera de globos de ensayo, hasta terminar, por ahora, ofreciendo a las parturientas pobres una especie de la “Isla de la Fantasía” con clínicas privadas, estatizadas.

MALENTENDIDOS

La Ley Orgánica sobre el Derecho de las Mujeres a una Vida Libre de Violencia (2007) en el artículo 51 numeral 1, considera como acto constitutivo de violencia obstétrica el ejecutado por el personal de salud cuando no atiende de manera oportuna y eficazmente las emergencias obstétricas. Pero de ello, no son responsables una mayoría de obstetras a quienes se les denuncia ante instituciones gubernamentales (Inamujer, Fiscalía), por el contrario, numerosas de estas denuncias deben ser consideradas por los órganos receptores de denuncias como Violencia Institucional (artículo 15, numeral 16; y artículo 51, de la Ley).

Ejemplos, en los siguientes textos periodísticos:

Actualmente la realidad pinta otra cosa, pues la falta de personal especializado y de insumos hospitalarios obliga a intensificar el ruleteo de las féminas y no sólo de las que están a punto de dar a luz, también de las que se encuentran en las primeras semanas sufren estos maltratos.

Mabel Sarmiento Garmendia, Últimas Noticias, 30/07/2008.

En la emergencia de la Maternidad Concepción Palacios se encontraba ayer un grupo de familiares de mujeres procedentes de Guarenas, Los Teques y los Valles del Tuy, quienes contaron a Últimas Noticias como fueron peloteadas de centro en centro porque en sus zonas de residencia los hospitales no están equipados para atender primerizas.

Lorena Ferreira, 04/08/2009

Doblemente agredida se encuentra Mary Cárdenas (se usa seudónimo porque la paciente tiene 15 años). A ella la ruletearon por varios hospitales antes de dar a luz en Los Magallanes de Catia, 48 horas después fue informada de que su hijo, de 8 meses de gestación, estaba muerto. El año pasado también perdió un bebé de siete meses cuando se le retardó la atención médica. De por sí, embarazada precozmente, su caso es de evidente alto riesgo, pero aún así cayó en las trampas del ruleteo”

Mabel Sarmiento Garmendia, Ultimas Noticias, 05/08/2009

BARRIO ADENTRO MUY COSTOSO

En el 2003 el gobierno del Presidente Hugo Chávez impulsa la Misión Barrio Adentro (BA), con el propósito de convertirla en la punta de lanza y presentación de la revolución bolivariana, en cuanto a políticas del Estado para atender a la población más necesitada.

Félix Oletta, ex titular del Ministerio de Salud Pública, señala que uno de los nudos que obstruyen la fluidez del sistema de salud venezolano es BA, que debería haber contribuido a aliviar la demanda en los hospitales públicos y clínicas privadas, pero que sin embargo esto no ha ocurrido; según este ex ministro, con BA acontece que el programa arrastra el problema de la atención en salud a los hospitales y a las clínicas privadas, porque no asegura cama, quirófano, sala de parto, terapia intensiva y otros servicios, a los/las pacientes.

Oletta asegura que la calidad de BA no está acorde con la inversión y que mientras en el presupuesto ordinario de salud pública se registra un decrecimiento progresivo durante los últimos cinco años (bajó a 1,5 del PIB), el presupuesto de BA supera por tres veces lo asignado al ministerio de salud pública. Afirma que “los recursos para BA –solamente en 2006– superaron los 3 mil millones de dólares” (El Mundo, 08/05/2007).

PLANES MEDIÁTICOS EFECTISTAS

Una red comunitaria de atención a la embarazada anunció el 2 de agosto a través de los medios de comunicación María León, Ministra de Asuntos de la Mujer y de Igualdad de Género, como un primer paso para frenar el “ruleteo” de las parturientas. Señaló que esta red sería coordinada por los consejos comunales que deberían trabajar conjuntamente con los hospitales (Ultimas Noticias).

Suponemos que este plan debe haber quedado en “veremos…” porque ocho días después tomó las riendas del problema el ministro del despacho de salud pública.

El 10 de agosto, Carlos Rotondaro, anunció en rueda de prensa el plan a ejecutar por su ministerio para dar respuestas eficientes a las embarazadas en los centros hospitalarios del Área Metropolitana de Caracas. Explicó que este plan consistiría en dos niveles de atención: uno dirigido para partos normales y el otro para los partos de mayor complejidad (Agencia Bolivariana de Noticias).

Igualmente, Rotondaro, señaló, que su plan contaría con el apoyo del Ministerio del Poder Popular para Relaciones Interiores y Justicia, a través de la Policía Metropolitana, así como del Cuerpo de Bomberos de Caracas, que se encargaría de prestar seguridad y del traslado de las futuras madres a los centros hospitalarios, de acuerdo con el nivel de atención que éstas ameriten, y que de igual forma éste apoyaría en el traslado de las mujeres dadas de alta y que viven en lugares lejanos de Caracas (Agencia Bolivariana de Noticias).

En la camilla con su bebé

Sin embargo, Ultimas Noticias reporta el 12 de agosto que: “Mary llegó ayer en la mañana a la Maternidad Concepción Palacios junto con su madre. Residen en Charallave y aseguran que allá, y en la zona de Ocumare del Tuy, los hospitales no tienen médicos”. El periódico también reporta que el 11 de agosto no hubo ningún despliegue de ambulancias ni de funcionarios policiales o bomberiles para coordinar las acciones y que “las barrigonas debían irse por su cuenta o esperar” (Violencia Institucional).

Para continuar con la misma tónica mediática efectista, necesaria para producir el efecto positivo de levantar de nuevo el ánimo de las parturientas pobres, en vista al obvio fracaso en menos de 24 horas del plan del ministro Rotondaro, otra vez le fue ordenado a la ministra María León, el 13 de agosto, que apareciera en el escenario mediático para “instar” al Ejecutivo nacional (porque: “Comandante, ordene”) a estatizar los servicios privados de atención a las mujeres embarazadas con la finalidad de que éstos pasen al sistema público de salud, porque: “no puede ser que se deterioren nuestros servicios médicos públicos, para que se fortalezcan las clínicas para cobrar por un parto una cantidad que el pueblo no puede pagar” (Ultimas Noticias).

Este último plan de la ministra María León, en nuestra primera lectura de apreciación, denota preocupación de la ministra por las parturientas, pero como en política no hay nada inocente, no es descabellado pensar de que se trata también de aprovechar como coyuntura política a las parturientas “ruleteadas” para estatizar a las clínicas privadas, a las que la ministra traslada la responsabilidad del caos total en el rompecabezas difícil de armar que constituye el sistema nacional de salud pública, retado en estos días a dar respuestas mediáticas rápidas y eficientes, que es el estilo de darle solución a todo lo que nos acontece por el gobierno chavista.

Siendo así la urgencia mediática, la salud pública requiere de las sedes físicas y equipamiento (camas, sala de parto, terapia intensiva) de las clínicas privadas para atender la demanda de las parturientas pobres de Caracas y sus alrededores, por ser la capital del país el epicentro mediático del gobierno; al interior del país le llegará el plan de la ministra por añadidura.

EL ESTADO: MEJOR CLIENTE

Pero, la contradicción inmensa de la revolución de Chávez en esta oportunidad es, que el Estado venezolano es el mayor demandante de las pólizas (HCM) de empresas capitalistas de seguros, para la atención hospitalaria en clínicas privadas de funcionarios y funcionarios.

El Estado venezolano como patrono, cuida de la salud de su fuerza de trabajo y le evita acudir a la salud pública colapsada.

Si el plan de la ministra María León de estatización de clínicas privadas cuaja, la espera para ser atendidas de las mujeres embarazadas y el “ruleteo” de las parturientas, será mayor; porque las pobres, las de clase media y las de clase alta, se igualarán en las salas de parto de las clínicas estatizadas; pasarán a ser ellas la prueba concreta de que el “socialismo del siglo XXI” avanza con todas las parturientas. Encabezando la marcha vanguardista irán las funcionarias de los entes insertados en el Ministerio de Asuntos de la Mujer y Equidad de Género (Inamujer, Banco de la Mujer) que dejarán de gozar de HCM.

Publicado en Diario de Los Andes, 15 de agosto, 2009

 

Palabra de Mujer: Feminicidio de Estado en Venezuela

Por Teresa Sosa

A los índices de morbilidad y mortalidad materna, morbilidad y mortalidad infantil, la Organización Mundial de la Salud (OMS) los reconoce como indicadores fundamentales, fidedignos, del grado de Desarrollo Humano de los países y del bienestar alcanzado por la población, por las serias repercusiones que implican sobre la sociedad, familia y economía. El artículo que hoy publicamos, refleja algunos de los aspectos del llamado “ruleteo” de las parturientas pobres del país, porque sus causas y consecuencias son señales negativas de Desarrollo Humano. Esta violación de los derechos humanos de las mujeres es Feminicidio de Estado.

Lea el artículo completo de Palabra de Mujer en su edición original de Diario de Los Andes

 

Palabra de Mujer: Mujeres y socialismo del siglo XXI ¿un feminismo patriarcal?

El debate sobre el socialismo del Siglo XXI en nuestro país ha traído consigo también el debate sobre el feminismo y la cuestión de la mujer. La autora del artículo que hoy publicamos interpela, escruta, somete a análisis, algunos de los aspectos puntuales sobre lo que es un tema de crítica actual y debate en el feminismo venezolano, y nos ofrece sus puntos de vista al respecto.

Mujeres y socialismo del siglo XXI: ¿un feminismo patriarcal?

Por: Tatiana Malaver *

El gobierno y el PSUV han generado toda una matriz según la cual en Venezuela estamos asistiendo a un proceso progresivo y revolucionario donde las mujeres han logrado mayor empoderamiento, participación, igualdad y protección, en el plano simbólico, político, laboral, alimentario y de salud

Si bien es cierto que desde el Estado se intenta consagrar ciertos derechos hacia la condición de la mujer, como la implementación de un lenguaje no sexista en la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela, el reconocimiento constitucional al trabajo doméstico con el derecho de las amas de casa a la Seguridad Social, la Ley de Inamovilidad Laboral en la cual se protege (por lo menos en el plano legal) a la mujer madre durante el embarazo y durante el primer año de nacimiento del bebé, entre otros.

No es menos cierto que, en el plano concreto y estructural, la división del trabajo asalariado y doméstico sigue siendo completamente sexista y patriarcal; millones de mujeres siguen padeciendo condiciones de sobreexplotación, dobles jornadas laborales (el trabajo asalariado y el del hogar) y doble opresión (como trabajadora y como mujer).

Según María León, presidenta de Inamujer:

Uno de los grandes planteamientos de las mujeres en los sectores populares es el acceso al crédito para desarrollar una pequeña empresa sin desatender a los hijos. En esa aspiración hemos avanzado. Para ello, el Gobierno ha diseñado programas a través del Banco de la Mujer, Vuelvan Caras y Madres del Barrio.

Esta política implica, no tanto la liberación de la mujer, como sí el reforzamiento de la doble jornada laboral que la fórmula patriarcado + capitalismo ha logrado generar y consolidar.

Presidente de Venezuela, Hugo Chávez y Ministra de Estado para Asuntos de la Mujer, María León

Se trata de brindarle a la mujer posibilidades de trabajo (no el doméstico), pero perpetuando los roles históricamente impuestos por el patriarcado y manteniéndola bajo las rejas que supone la esclavitud doméstica; tomando el espíritu de lo expresado por María León, “sin desatender a los hijos” y “desatender” al marido.

En este sentido, algunos sectores y organizaciones de mujeres, han dejado a un lado las luchas necesarias para la reivindicación de las mujeres, fundamentalmente las trabajadoras y las pobres (eso para establecer diferencias necesarias en las distintas y distantes condiciones que existen entre las mismas mujeres), y se han adosado a las políticas del Estado sin ningún criterio de independencia, silenciando y neutralizando muchas veces exigencias fundamentales.

Mientras desde el Estado se promueven los valores que perpetúan la condición doméstica, maternal y, por tanto, patriarcal de la mujer, algunas dirigentas y representantes de la cuestión de la mujer y del género, han acompañado estas políticas con total beneplácito y, casi en su totalidad, las han promovido invisibilizando, con ello, todo el trasfondo patriarcal que estas contienen.

Cuando se abrió la discusión sobre el aborto, varias representantes institucionales y del gobierno prefirieron postergarla y engavetarla, en función de un interés electoral, pues, según estas, si se abría la discusión ello podía afectar los resultados electorales en contra del “proceso”.

¿Cuántas elecciones más tendrán que pasar para que se asuma la cuestión del aborto como un asunto de salud pública que requiere medidas urgentes, aun cuando estas trasgredan los acuerdos del Estado con sectores conservadores, de la Iglesia católica y de la evangélica?

Políticas promovidas como revolucionarias, emancipatorias y liberadoras, como las de la Misión Madres del Barrio, los microcréditos del Banco de la Mujer y la última Ley de Lactancia Materna -donde, en vez de tomar medidas que permitan a la mujer salir de la cuarentena post-parto, la mantienen en el claustro privado del hogar-, no son más que políticas patriarcales que siguen manteniendo y condenando a la mujer a las cadenas de la esclavitud doméstica.

¿Por qué se muestra como revolucionario el hecho de brindar trabajo a la mujer sin deslastrarla de la carga que supone el cuidado de los hijos y del hogar? ¿No es esta en realidad una política de duplicación de la jornada laboral y doméstica que sostiene solo la mujer?

¿Por qué no se socializa el trabajo doméstico a la par que se brinden condiciones a las mujeres para que pueda trabajar fuera del hogar sin que ello implique llegar a casa y seguir con la otra jornada de trabajo?

Ninguna de las políticas de Estado permite que las mujeres trabajadoras y las mujeres de los sectores populares puedan elegir un proyecto de vida que no implique someterse a los grilletes del cuidado del hogar y de los hijos y de la doble jornada.

Mientras la situación de la mujer pobre y trabajadora se dibuja de este modo, las representantes feministas del proceso bolivariano y “revolucionario” se encargan de legitimar el carácter patriarcal de la política hacia la mujer, colocando en manos de Chávez, el mesías, la tarea de dirigir a las mujeres.

Ello lo podemos ver en declaraciones de la propia María León cuando afirma:

…Yo tengo una convicción, por sobre el liderazgo de nuestro Presidente en este país no hay nada, Dios solamente y Dios está con Chávez. Y si nuestro Presidente asume la decisión de la unión de esos movimientos de mujeres, ellas tienen que unirse, dignificarse y converger en una sola organización, porque él es quien puede aquí convocar; él es quien puede llamar a la unión; él es la única persona respetable; no hay ningún otro liderazgo que pueda lograrlo…

Y esta posición, lamentablemente, no obedece a una consideración personal de María León, si no que, por el contrario, es expresión de toda una política levantada e impulsada por las organizaciones de mujeres: “La construcción de esta organización debe seguir los parámetros generales, expresados por el presidente Hugo Chávez, para la conformación del Partido Socialista Unido de Venezuela…” (Fdim, Plataforma Unitaria de Mujeres Revolucionarias de Venezuela) que, en defensa a ciegas de Chávez, son incapaces de levantar las banderas y las consignas concretas que deben ser implementadas a favor de la emancipación de la mujer.

La falta de autonomía e independencia política por parte de estas organizaciones y colectivos se convierten en un gran obstáculo al mantener en el silencio y neutralizadas todas aquellas demandas fundamentales y necesarias que puedan atentar contra la conveniencia partidista, de Chávez o “del proceso”.

Es esta misma falta de autonomía la que ha consentido los acuerdos políticos del Estado con la Iglesia y demás sectores religiosos, postergando la lucha por la despenalización del aborto, en virtud de una supuesta “inconveniencia política”.

La política discursiva gubernamental por vender un programa neo-desarrollista y populista con rostro socialista, revolucionario y, ahora también, feminista, ha postulado que con el Socialismo del Siglo XXI se materializarán todas las demandas de las explotadas y explotados, de las oprimidas y oprimidos. El paraíso, pues, está en Venezuela.

Sin embargo, una política consecuentemente socialista y emancipadora de la mujer no será tal si no contempla los mínimos derechos como el derecho a decidir sobre el propio cuerpo y proyecto, despenalización del aborto, liberación de la doble jornada laboral, una implacable penalización de la violencia doméstica, sexual y de género, la instauración de guarderías, casas-cuna, comedores populares, lavanderías populares, entre otros servicios, como derechos sociales, serían algunas de las medidas mínimas que podrían contribuir a la real emancipación de la mujer.

*Artículo publicado en Portal  de Juventud de Izquierda Revolucionaria de Venezuela, 2007. Editado y adaptado por Palabra de Mujer. Diario de Los Andes, 2 de agosto de 2009

 

Palabra de Mujer: La izquierda y el aborto en América Latina y el Caribe

Por: Yamila Azize Vargas*

Dado que la Asamblea Nacional, en declaraciones de las diputadas Cilia Flores y Marelis Pérez Marcano, no están favoreciendo una legislación para la despenalización del aborto en nuestro país, y que el Presidente Hugo Chávez Frías en más de una ocasión ante los medios de comunicación ha manifestado que no está de acuerdo con la despenalización, y que son de la misma postura otros gobiernos  de la región,  aunque en todos estos países  el aborto clandestino es causa de muerte de miles de mujeres de los sectores populares, constituyendo esta situación un grave problema de salud pública, es pertinente la publicación del artículo de hoy, para que quede visible y claro como las posturas de estos gobiernos “progresistas” de las  denominadas “izquierdas revolucionarias” se han unido a la derecha fundamentalista mundial que impulsa políticas anti aborto y contra el derecho a decidir de las mujeres.

Legalización en Cuba

Es en Cuba, donde gracias a la Revolución, se legaliza el aborto en 1965, con subsidio del Estado y reconocido como un procedimiento quirúrgico normal. Cuba se convierte en uno de los primeros países del mundo en facilitar este tipo de legislación. La reivindicación del derecho al aborto se convirtió desde fines del siglo XIX en un reclamo de las feministas dentro y fuera de los partidos, de modo que era coherente que una revolución de izquierda, como la cubana, reivindicara este derecho de la manera en que lo hizo.

En otras partes del mundo, y a partir de la década del 70, fueron en su mayoría grupos de mujeres autónomas y dentro de partidos de izquierda y liberales las que han dado la batalla por la despenalización del aborto y legalización del aborto y quienes han logrado empujar los cambios que se han dado en los últimos 40 años. Hay que reconocer el apoyo de grupos de médicos, médicas, enfermeras y comadronas que en algunos países hicieron aportaciones fundamentales en el proceso de lucha.

Falta de coherencia en los Presidentes de Izquierda

Fidel Castro, líder de la Revolución que hizo historia en  el año 1965 con la  total despenalización del aborto, en octubre de 2005, habló contra el aborto y solicitó ayuda a la iglesia “para combatir el aborto en Cuba”.

Por otro lado, en México, en el año 1994, el subcomandante Marcos, del Ejército Zapatista de Liberación Nacional en Chiapas, tuvo también expresiones bastante desafortunadas a raíz de un intercambio público que sostuvo con la feminista y escritora Marta Lamas en el periódico La Jornada.

Por su parte el presidente de tendencia liberal del Ecuador, Rafael Correa, quien se ha definido como católico de izquierdas, también se manifestó en contra del aborto en su discurso con motivo de la inauguración de la Asamblea Constituyente en noviembre de 2007. Y en el año 2008, con motivo de la campaña para una nueva Constitución, y en defensa de las acusaciones de la Iglesia Católica de que el texto propuesto no reconocía claramente el derecho a la vida desde la concepción, difundieron un video sobre “La nueva Constitución y la Verdad sobre el aborto” en el que señalan el no reconocimiento –dentro de la nueva Constitución- del aborto legal.

Evo Morales, también de izquierdas, es muy similar, ya que en la campaña para la aprobación de una nueva Constitución fue también acusado de defender el derecho al aborto, cosa que negó rotundamente, diciendo que su proyecto de gobierno defendía “la cultura de la vida” como respuesta a las agresivas campañas desatadas por parte de los líderes de la Iglesia Católica.

En Venezuela se observa una tendencia parecida, ya que el Presidente Hugo Chávez, quien a nivel personal ha hecho expresiones públicas en contra del aborto, tampoco le ha dado paso a la legislación de despenalización del aborto.

De izquierda a derecha: Ortega, Morales, Chávez, Correa

En las mujeres Jefas de Estado

Cristina Fernández en Argentina, y Michelle Bachelet, en Chile, siguen también la misma tendencia de sus homólogos varones de gobiernos de izquierda o liberales. Por su parte Cristina Fernández se decantó en contra del aborto. Michelle Bachelet, quien ganó en 2006, dijo en España que en su eventual gobierno no legalizará el aborto. Una vez Presidenta, rechazó una propuesta para despenalizar el aborto presentado por dos legisladores izquierdistas del oficialismo, aunque hay que reconocer sus luchas a favor de la distribución de la píldora del día después.

Dos casos que copan la atención

Estos son el de Nicaragua y Uruguay. En Nicaragua, desde octubre de 2006, el gobierno del falso sandinismo de Daniel Ortega dio marcha atrás a la historia, y derogó una legislación de aborto terapéutico vigente desde 1893 introducida por el gobierno liberal de José Santos Zelaya. Gracias a esta nefasta iniciativa de Daniel Ortega y sus cómplices, ahora en Nicaragua se penaliza el aborto bajo cualquier supuesto y se prohíbe absolutamente el aborto terapéutico, aquel que se práctica cuando la vida de la madre o el feto corren peligro. Además, el gobierno de Nicaragua ha desatado una  infame persecución contra importantes sectores del movimiento feminista que luchan por la legalización del aborto y el derecho a decidir. En Uruguay en noviembre de 2008, el actual presidente de izquierda Tabaré Vázquez vetó la legislación –que había sido aprobada por ambas cámaras del poder legislativo- con la que se proponía la despenalización del aborto en las primeras 12 semanas de embarazo, un proyecto que comenzó a gestarse desde 1984.

La excepción: el Presidente Lula

Una de las pocas voces que se escuchan entre los líderes de izquierda a favor del derecho a decidir y de reconocimiento al aborto como un asunto de salud es la del Presidente de Brasil, Ignacio Lula Da Silva, quien en 2007 hizo una clara defensa del Estado laico a raíz de la visita del Papa, y quien a nivel individual se declaró contrario al aborto, pero como Jefe de Estado ha dicho estar a favor de que el aborto sea tratado como una cuestión de salud pública, atendiendo  a las personas que tienen un embarazo no deseado.

Lula ha vuelto a revivir el tema a fines de 2008, quizás como preámbulo de su despedida, ya que él no puede ser reelecto y su partido vuelve a ganar será una mujer, Dilma Rouseff, la próxima presidenta de Brasil. De todos modos, distintos proyectos de despenalización han sido rechazados en el Parlamento durante los últimos 16 años.

Sean congruentes con lo que predican

Si la izquierda, en principio, se proclama defensora de la libertad, la justicia, la autodeterminación de los pueblos, etc., y supongo que al hablar de pueblos y naciones incluyen a las mujeres también, sus líderes tienen la obligación de que de una vez por todas asuman la defensa del derecho y el acceso al aborto, y no se dejen chantajear más por grupos religiosos (fundamentalismos, cristianos y católicos).

En un momento tan crucial para nuestra región, en el que por primera vez en muchos años proliferan los gobiernos de izquierda y liberales, y se comienza a hablar de justicia social, varios líderes de izquierda han manifestado una visión conservadora y poco solidaria con el feminismo y los derechos reproductivos de las mujeres, y en particular con el derecho al aborto.

Pero dentro de la izquierda hay mujeres que están dando la batalla porque se incluya claramente la despenalización del aborto en la agenda de estos gobiernos, pero en realidad sobre este tema debería existir una directriz clara en los partidos de izquierda.

Y mientras así están las cosas en la izquierda, en estas dos últimas décadas se ha visto el menoscabo del Estado laico, y el auge del cabildeo, presión y chantaje en contra del derecho al aborto por parte de líderes religiosos a todos los gobiernos.

En Puerto Rico –desde donde escribo este artículo- urge que los grupos y partidos de izquierda se eduquen sobre el tema, tomen conciencia de la importancia fundamental de defender este derecho, y se manifiesten públicamente.

A diferencia de Estado Unidos, donde el triunfo de los “demócratas” supone un respaldo al derecho a decidir, en Puerto Rico el triunfo del PNP anuncia tiempos de incertidumbre. Es pertinente que grupos y partidos de izquierda defensores de la independencia y de la justicia se unan en defensa de uno de los más fundamentales derechos de auto determinación e integridad humana, poder decidir sobre su propio cuerpo.

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* Extracto del artículo “La izquierda y el aborto en América Latina y el Caribe. Un pasito adelante y…diez atrás”, su autora es Catedrática de la Escuela de Medicina, Recinto de Ciencias Médicas, Universidad de Puerto Rico. Publicado en Revista RSMLAC. 1/2009. Chile. Editado y adaptado por Palabra de Mujer.

Palabra de Mujer, 26 de julio de 2009. Diario de Los Andes.

 

Palabra de Mujer: Dos visiones a favor de la Ley de Igualdad y Equidad de Género

Publicamos en la edición de hoy el Comunicado de Venezuela Diversa, sobre declaraciones recientes de la Conferencia Episcopal de Venezuela acerca del matrimonio entre personas del mismo sexo y la interrupción voluntaria del embarazo y un artículo de la socióloga Marianela Tovar que versa sobre el mismo tema, pero desde otra perspectiva.

La Libertad y el Estado Laico*

Comunicado de Venezuela Diversa A.C

El Presidente Hugo Chávez recibe en el Palacio de Miraflores a obispos de la Conferencia Episcopal de Venezuela. Foto EFE, 2008

El término laico es muy cercano al de “soberanía popular” y no se opone a lo religioso sino a lo teocrático -gobierno en nombre de Dios- y al autoritarismo de los diferentes dogmas de fe que intentan imponer los fundamentalistas religiosos como verdades universales para todos/as.

Ser  “laico” muestra un punto de vista, una posición que se basa en independencia de toda creencia religiosa. De aquí surge más que nunca la necesidad de avanzar como un “estado laico”, lo que implica que las religiones se sometan a las leyes comunes, en ese sentido es importante revisar los privilegios tributarios, educativos y la influencia negativa que estas tienen con sus dogmas en los avances legislativos y sociales propuestos en los últimos años, donde la  participación de la jerarquía de la iglesia católica y los demás fundamentalista religiosos inmersos en todos los órganos de Poder Público Nacional retrasan,  suprimen y restringen la inclusión social de diversos sectores, históricamente marginados, discriminados y sometidos a sus intereses.

Un estado laico no debe reconocer a ninguna religión, son los creyentes los que deben hacerlo y por ello el artículo 59 de la constitución nacional reconoce la libertad religiosa, sin que ello implique, por supuesto que persona alguna pueda invocar sus creencias o disciplinas religiosas para eludir el cumplimiento de la ley  ni impedir a otro/a el ejercicio de sus derechos.

Consideramos que este principio debe ser tenido muy en cuenta por los diputados/as de la Asamblea Nacional a la hora de legislar, principalmente en materias vinculados a la sexualidad humana, derechos sexuales y derechos reproductivos, el reconocimiento de los derechos humanos de las personas gays, lesbianas, bisexuales, transexuales, transgéneros e intersexuales,  las relaciones de parejas, las diversas formas de familia sean parentales, homoparentales, monoparentales, nucleares, la igualdad y equidad de género, entre otros temas sobre los cuales aún nuestros poderes públicos tienen una deuda social a la que deben responder y que son libertades trascendentales de las personas que conllevan derechos ciudadanos y compromisos estatales para su ejercicio…

Todos/as aquellos/os que poseen un cargo de elección popular nutren su legitimidad democrática del consentimiento del pueblo y no de la ostentación de creencia religiosa alguna. Por ello deben tener presente que la constitución es la norma suprema y el fundamento del ordenamiento jurídico como lo expresa la misma en su artículo 7 sin darle cabida a  fundamentalismo alguno que busque la imposición de ideas dogmaticas religiosas, que favorezcan a los diferentes grupos religiosos.

En nuestros días podemos ver cómo muchos de “los progresistas” sigue colocando en censura una pluralidad de temas, primordialmente  los relacionados a la sexualidad, para no confrontarse con sus principios moralistas, con los poderes de su iglesia y de los fundamentalistas religiosos, sin importarles incluso que con sus actuaciones se esté atentando contra de los  derechos humanos.

Cuando la  clase política pierda el miedo a enfrentarse a los abusos y controles de los poderes religiosos, quienes pretenden ser los tutelares de la moral pública, poseeremos mayores posibilidades para ejercer nuestras libertades, e integrarnos más como país… Cuando los fundamentalistas religiosos abandonen la costumbre de pasarle factura al Estado que es de todos/as, estaremos ante una mejor posibilidad de vivir libremente en un estado laico.

* Cortesía de Yonatan Matheus. Director General de Venezuela Diversa A.C

 

Palabra de Mujer: La contentura de la Diputada

Diputada Marelis Pérez Marcano

Por: Marianela Tovar*
Editado por: Teresa Sosa

La diputada Marelis Pérez Marcano, Presidenta de la Comisión Permanente de Familia, Mujer y Juventud de la Asamblea Nacional, debe estar muy contenta en estos días porque la Conferencia Episcopal Venezolana se pronunció en contra del aborto y del reconocimiento legal de parejas del mismo sexo. Ya no se siente sola ni es la única que tiene que dar la cara en la defensa pública de sus prejuicios más enraizados. Ahora está muy bien acompañada por los obispos de la iglesia católica y los pastores de las distintas iglesias evangélicas.

Sea valiente: diga públicamente lo que piensa. No siga saliendo por la tangente diciendo que en el Proyecto de Ley de Equidad e Igualdad de Género no se ha planteado el tema del aborto y el de las uniones legales de parejas del mismo sexo. Escupa abiertamente sus prejuicios, su intolerancia, su ignorancia. Hay varias verdades que tiene que decir, aunque aquí, entre nos, ya las sabemos. Imagine los beneficios que le traerá decir lo que piensa y siente: recibirá la aprobación de esas personas tan respetables del Opus Dei, de la jerarquía de la iglesia católica, de los guías espirituales de las distintas denominaciones religiosas y de los hombres y mujeres que han dedicado su vida a aparentar que viven según las normas sociales.

Los cambios sociales pueden ser retrasados pero no pueden ser contenidos. Si no lo sabremos nosotras las feministas y las feministas lesbianas radicales, que hemos tenido que luchar duramente contra el capitalismo, contra el androcentrismo, el sexismo, la misoginia y contra la heterosexualidad obligatoria. Nada nos ha podido detener ni nos detendrá. Tenemos una tradición histórica de lucha, mucha experiencia y sólidas propuestas teóricas. Nos han acompañado Flora Tristán, Alejandra Kollontai, Clara Zetkin, Rosa Luxemburgo, Emma Goldman, Simone de Beauvoir, Kate Millet, Shulamith Firestone, Monique Wittig, Gloria Anzaldúa, Francesca Gargallo, por sólo mencionar unas cuantas entre  millones. Usted no es una ciudadana común y corriente, que puede guiar su vida en base a sus prejuicios.

Kiss-In por William Hamon

Usted es una diputada de la República Bolivariana de Venezuela, que se debe a sus electores, de los cuales nosotras, para su desgracia, también nosotras formamos parte. Usted debe, como jefa de la mencionada comisión, defender los derechos de todas las mujeres sin distinción, debe proponer una legislación que evite que sigan muriendo las mujeres más pobres como resultado de abortos hechos en condiciones de clandestinidad, debe asegurarse de que todas tengamos los mismos derechos y los mismos deberes ante la sociedad. La revolución pasa, sobre todo, por una revolución cultural, por un cuestionamiento permanente de nuestras concepciones más arraigadas, sobre todo aquellas que tienen que ver con nuestras nociones acerca del cuerpo, el sexo y la sexualidad.. Disfrute este breve momento de alegría, ya que no va a durarle mucho, porque continuaremos más fuertes y en pie de lucha.

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*Socióloga, integrante del Grupo Contranatura. Este texto es un extracto del artículo “¡Es con usted, diputada!”, el título con el que se publica es de Palabra de Mujer.

 

Palabra de Mujer: Feministas hondureñas en resistencia

Edición de: Teresa Sosa

El Movimiento Feminista de Honduras se ha unido a todas las marchas de los movimientos populares de ese país, que protestan en todo el territorio por el golpe de Estado. Para este espacio periodístico de las mujeres es importante dar a conocer a lectoras y lectores lo que está sucediendo en Honduras desde las voces de las compañeras hondureñas, tal como lo viene haciendo en estos días el movimiento feminista en el mundo entero a través de sus diferentes espacios y medios. Porque para las feministas la democracia es el único sistema en el cual se pueden exigir, reclamar y luchar por los derechos de todas y todos.

No tenemos miedo

Por: Mirta Kennedy *

Muy grande es la demostración de fuerza del pueblo, de todos lados venidos, de los campos y montañas, de los barrios y colonias. La gente salió hoy de nuevo a las calles, con más indignación.

El país sin maestras/os  en las escuelas, con los aeropuertos cerrados, casi sin buses interurbanos ni internacionales funcionando,  con retenes en las carreteras del ejercito que no dejan pasar a la gente ,  y también de los manifestantes que no dejan pasar los container con la mercadería de exportación;  con las universidades en huelga y las alcaldías tomadas por el ejercito o el pueblo en resistencia, con requisas de los  militares a los que se mueven de una ciudad a otra, incluyendo las computadoras por si llevan algo subversivo adentro; con los sindicatos movilizados, y todos los movimientos sociales, indígenas, campesinado, garifunas, gays y lesbianas, ambientalistas, pobladores, sindicatos, y por supuesto, las feministas en resistencia en las calles.

Por mucho apoyo de las jerarquías religiosas, los  empresarios de los medios y  otros empresarios,  las cúpulas militares, y la clase política, los personeros del gobierno de facto que son tan gorilones, jurásicos y fachos, que la gente ha sacado todo tipo de chistes y burlas sobre ellos  (todos ellos/as juntos son bien poquitos).

El movimiento popular y el pueblo cualquiera está  en las calles de cualquier sitio del país  protestando. Las feministas en resistencia estamos cada vez más organizadas, ahora con más comunicación con las compañeras del interior, a las que hemos convocado a mantener acciones en cada comunidad, pueblo, ciudad.

Pienso que los golpistas no se imaginaron que iba a ser tanta la resistencia y la agitación, tienen demasiado desprecio por la turba, la chusma, ignorante y merecedora de más  epítetos despreciativos. Siempre han creído que las dirigencias de los movimientos sociales y populares son comprables y vendibles, la ceguera política es grande, no se enteraron aun de que el mundo cambió un poco, sobre todo en América Latina.

El país está paralizado en muchos sectores económicos, sociales, en sus comunicaciones por aire y tierra, y  la vida cotidiana de pobres y ricos está trastocada, en una situación de ingobernabilidad inimaginable. El ejército es más impopular que nunca y cada vez es mas claro el involucramiento directo y la participación protagonista en la decisión y ejecución del golpe militar, que ahora se sabe,  se empezó a fraguar desde abril. (ver artículo adjunto).

El pueblo ha desarrollado una creatividad inconmensurable  que florecen en las marchas en las calles, en las múltiples expresiones de la resistencia,  a través del arte y la literatura, el teatro callejero, las canciones, los grafitis, los videos, las fotos, las consignas, las performances, las bandas, las ropas, mascaras, mantas, carteles, tatuajes, y todo lo que se puedan imagina.

Y además, porque mas allá del miedo y la rabia, hay algo mesiánico y mágico en esta lucha, donde el pueblo, el soberano ahora convencido, camina hombro con hombro bailando y  cantando alegres, hacia y encima de los militares armados, con metralletas y  escudos, palos y máscaras de gases, lacrimógenas y gas pimienta; confiados hasta lo ultimo que no van a atacar, coreando mensajes para convencerles de que deben ser amigos; desarmados,  solo con sus voces y cuerpos

Como ven, el ánimo está alto y la esperanza es bastante. Por acá estamos bien, un poco vigilado  nuestro lugar de reunión, pero  hasta ahora no nos ha tocado la represión directa, que es selectiva, muy centrada en las/los comunicadores sociales no oficialistas, nacionales y extranjeros, las/los funcionaria/ os que tuvieron que huir de la persecución golpista, diputados de la oposición, dirigentes/as  del movimiento popular que no se han ido a ningún lado y siguen ahí al frente de las marchas y la lucha.

*Integrante del CEM-H. Honduras

Llegaremos hasta el final

Por: Jessica Isla*

Casi siempre sé que escribir. A eso me dedico, a juntar las palabras para que puedan entenderse, leerse, compartirse. Hoy sin embargo, las palabras se encuentran en algún lugar lejano entre mi cerebro y mi pecho. Me duele el lado izquierdo del cuerpo, lugar donde si creemos a la medicina china y a la homeopática, guardamos los sentimientos.

Militarizaron el aeropuerto y el ejército abrió fuego contra más de 500.000 civiles indefensos y desarmados, entre ellos hombres, mujeres y jóvenes. De nada valió que nosotros y nosotras fuéramos desarmados, de nada valió decir que era una resistencia pacífica, de nada valieron las protestas,  los gritos y los llantos ante esta horda de asesinos y salvajes.

El gobierno de facto ordenó a última hora el toque de queda a las seis y media de la tarde, cuando todavía a las seis estábamos protestando.  Que quede claro, protestamos, estamos en resistencia por el regreso de la democracia,  de la libertad, aunque muchos fascistas no quieran entenderlo.

No quiero ni hablar. Hoy visité  de nuevo mi lado triste y en estos momentos eso también me da fuerzas, así como la alegría, como el dolor. Somos muchas, somos muchos y todos somos Honduras.

Llegaremos hasta el final. Porque estamos en resistencia y eso es estar amando en la vida, luchando por la libertad. Que quede claro, protestamos, estamos en resistencia por el regreso de la democracia  de la libertad, aunque muchos fascistas no quieran entenderlo.

El movimiento popular se ha reconfigurado y vemos otras caras y otros actores políticos en el escenario. Sabemos que siempre han estado allí pero ahora han resurgido y están en las calles, el movimiento indígena y afro-descendiente, el movimiento feminista, el movimiento de patronatos y barrios, el movimiento estudiantil, los maestros y maestras, lideresas de barrios, artistas, escritoras y escritores, teatreros, pintoras, personas que salen a las calles sin afiliación ninguna y sobre todo muchos jóvenes de ambos sexos, marchando, luchando.

*Escritora y feminista hondureña

Con el poder popular: ¡venceremos!

Por: Mabel Márquez*

La lucha en las calles  del frente de Resistencia popular contra el golpe de Estado continuó hoy 7 de Julio, cuando los manifestantes a las 10:00 de la mañana, se tomaron el acceso de la carretera que conduce  al Occidente del país (de Danlí a Tegucigalpa), por varias horas demostrando una vez más su fuerza y la convicción que la justicia será la que predomine en esta ardua lucha que se ha comenzado desde hace 11 días en el país.

La policía nacional, al ejército hondureño y a los golpistas podrán matar a  mucha gente; pero la conciencia del pueblo hondureño no lograrán matarla; por tanto los defensores sociales debemos tener bien claro que si queremos paz hay que trabajar por la justicia y si queremos justicia hay que trabajar por la vida y para lograr la paz debemos trabajar por la verdad. Estos son los principios fundamentales y por lo tanto los golpistas no tienen estos valores.

Pese a que los medios de comunicación corporativos han establecido un cerco mediático, nosotros, los sectores sociales hemos logrado romper esa barrera haciendo uso de nuestros propios medios y la tecnología actual.

El último golpe que había sufrido el pueblo hondureño fue en 1978, pero en ese entonces los líderes políticos lo que hacían era esconderse y en esta vez el pueblo decidió salir a las calles a dar la cara y reclamar sus derechos violentados.  Prueba de ello es esta resistencia  heroica que estamos demostrando y con esto no contaban los golpistas.  Pero el pueblo ya decidió y seguirá en las calles para sentar un precedente en el país, porque si se expatrió al propio presidente constitucional de la República, qué no harán con

Nosotras y nosotros los demás ciudadanos.

*Vía campesina, Honduras.

Palabra de Mujer, 12 de julio de 2009. Diario de Los Andes, Trujillo-Venezuela.

 

Palabra de Mujer: Feministas latinoamericanas ante el golpe de estado en Honduras

Por: Teresa Sosa

Dedicamos la edición de hoy a reproducir algunos textos  en voces de mujeres feministas  sobre la dolorosa situación que está viviendo en estos días el pueblo hondureño por motivo del golpe de Estado. Paz en Honduras y solidaridad del mundo entero para el pueblo hondureño.

Mensaje

Por este medio nosotras, mujeres de grupos organizados y del movimiento feminista de Honduras ante la grave situación que atraviesa el país exhortamos a las organizaciones feministas y feministas independientes a nivel nacional e internacional a que se manifiesten y estén pendientes sobre la situación de alerta en que nos encontramos a nivel nacional y solicitamos su apoyo en la difusión y socialización.

Lo suscriben: Feministas Hondureñas, Red de Mujeres Comitzahual, Red de Mujeres de Aguán, Red de Mujeres de la Zona Norte, Red de Mujeres Intibucá ( Honduras, 27/06/2009)

Testimonio de Daysi Flores (Colectivo la Mestiza)

Desde el domingo a las siete de la mañana, las feministas hondureñas nos movilizamos frente a la casa presidencial para repudiar el golpe de Estado en Honduras. Creerlo fue fácil y difícil a la vez, pero una cosa estaba clara: nuestro lugar esta en las calles exigiendo, gritando, denunciando. Las amoras, amigas y compañeras nacionales e internacionales se hicieron presentes de inmediato para acompañarnos. Las velas, los inciensos, energías y fuerzas fueron transmitidas de miles de formas y por miles de vías. Nosotras, desde dentro estamos indignadas.

El mismo domingo nos reprimieron aprovechando la lluvia para disparar y generar pánico entre las multitudes. Nosotras huimos, mi hermana menor, las mujeres embarazadas, los niños y las niñas lloraban en un ataque de pánico terrible. Buscamos huir hacia edificios cercanos y al llegar al hotel Marriot las puertas estaban trancadas y a nadie dentro le importaba lo que estaba pasando afuera.

Después del caos, las feministas nos reunimos y decidimos buscar un lugar seguro para pasar la noche. En una especie de campamento de resistencia y con la maravillosa solidaridad de una de las compañeras, comimos, nos secamos y cambiamos de ropa, tomamos tés, cafés y ron mientras hacíamos un analisis de todo lo que estaba pasando: hubo llantos de rabia, dolor y miedo pero seguíamos teniendo claro nuestra postura y nuestro lugar.

Volvimos en cuanto se suspendió el toque de queda, ese que existe y que todavia está instalado a pesar de que se llenan la boca diciendo que “no se están violando las garantias constitucionales”.” El lunes estábamos acompañadas de las mujeres de las redes de jóvenes y adultas de los barrios. Las calles se inundaron con nuestros gritos, las mujeres junto a otros grupos organizados y personas que se las ingeniaron para llegar, nos volvíamos cada minuto más numerosas.

Foto EFE

La indignación, la rabia y la impotencia se acrecentaban a medida que hablábamos y veíamos la oscuridad en la que nos tienen y cada vez se unían más y más gremios por eso, decidieron atacarnos: empezaron a formarse, los antimotines primero, luego los que sostenían palos y unos frascos que parecia inhaladores, luego los que estaban armados, detras de ellos los tanques de guerra.

No sabemos cómo pero en un momento determinado avanzaron poco a poco, cercando todas las salidas, parecían cucarachas viniendo de todas partes. Nos tiraron gases lacrimógenos, después agua, sobrevolaron la multitud con elicopteros cargados de un gas rojo y nos lo tiraron a discresión, nos golpearon y acorralaron.

Las compañeras nos perdimos de vista entre el caos a pesar de tener rutas de escape; algunas intentamos salir inmediatamente pero otras compañeras se desmayaron, se enfurecieron, no podían caminar del pánico y las piedras, los gases, los disparos y las bombas sonaban a nuestro alrededor.

A medida que las salidas se iban bloqueando intentábamos cambiar la estrategia y mantenernos juntas, las pocas que quedábamos, corríamos de un lado al otro intentando escapar pero estábamos rodeadas; cuando no tuvimos más salida nos subimos a las escaleras de emergencia de ese horrendo hotel y al subir cuatro pisos nos quedamos abrazadas hechas un nudo.

Desde arriba pudimos ser testigas de los horrores de los policías y los militares: vimos a nuestras compañeras correr a buscar refugio en edificios cercanos y ser acorraladas. Nosotras tampoco estábamos seguras y lo sabíamos, las compañeras desde afuera nos llamaban para tratar de darnos alternativas de escape, apoyo, rutas, nos decían donde nos estaban buscando y cuando les dijimos donde estábamos intentaron llamar al hotel para que nos abrieran la puerta pero nadie contestaba.

Cuando las cosas estaban más calmadas, bajamos corriendo y buscamos una salida en medio del monte, logramos llegar al mini carro de una compañera y en un espacio para cuatro personas entramos nueve y salimos huyendo como en las películas al lugar más seguro que podíamos tener.

Es dificil describir con la yema de los dedos instantes tan llenos de intensidad, horror y miedo. Casi ninguna de las que estábamos ahí habíamos experimentado nunca algo semejante a pesar de que la mayoría venimos de historias de pobreza, violencia, explotación y miseria, sin embargo, las balas, las bombas, el dolor encarnado en otros cuerpos, el líquido rojo corriendo por el suelo, la rabia, la desesperación, y el caos son imágenes fragmentadas en quantoms de energía que no pueden plasmarse con certeza.

Algunas nos quedamos sin teléfono y no sabíamos nada de las otras, y no fue hasta que las encontramos que pudimos descansar y tomar fuerzas para el día siguiente. Es así como hoy, seguimos en las calles, llamando a esto por su nombre: un golpe de Estado político de la derecha; gritando consignas llenas de fuerza y valor y con medidas y estrategias claras. Las jornadas no paran y al terminar la marcha nos hemos reunido a preparar mantas y carteles para volver mañana a las calles a decir todo lo que están tratando de callar (01/07/2009)

Testimonio de Andrea D´Atri (Pan y Rosas, Argentina)

Las noticias volaron a través de correos electrónicos, videos caseros publicados en youtube y las redes sociales que, en estos casos, agradecemos que existan. Rápidamente, la organización de mujeres  Pan y Rosas emitió un comunicado en repudio al golpe y en solidaridad con las mujeres y todo el pueblo de Honduras y ése fue el puente para conocer a las feministas centroamericanas que están allí, en Tegucigalpa y otras ciudades del país, cortando carreteras, movilizándose.

Así  la conocimos a Jessica que nos dice que está interesada en difundir lo que pasa allá. Jessica integra la Red de Mujeres Comitzahual y también la Red de Escritoras Feministas, pero hoy, como todas las feministas hondureñas formamos un solo Movimiento de Feministas en Resistencia.

Cuando le pregunto sobre cuál fue la respuesta del movimiento de mujeres y feminista hondureño, me responde sin dudar “¡Todas contra el golpe! El movimiento de mujeres está activo, luchando en diferentes regiones del país. Las feministas y las redes organizadas de mujeres del país nos hemos declarado en resistencia, también mujeres campesinas, indígenas, afro-descendientes que si bien no se consideran feministas están en la lucha, en la toma de carreteras, en la resistencia nosotras las feministas no tenemos, tienen el poder económico; pero nosotras tenemos poder social y la movilización de compañeras que no tenemos miedo, que estamos en resistencia pacífica.”    (01/07/2009)

Radio Internacional Feminista  (FIRE)

Fuente: Insurrectas y Punto (Venezuela)

La Radio Internacional Feminista se mantuvo al aire durante todo el día de ayer, siendo el único espacio que dio voz a la resistencia del pueblo hondureño y compañeros y permitió hacerles llegar en directo la solidaridad del mundo para con el pueblo de Honduras.

A lo largo de la jornada acompañaron a las mujeres en lucha en marchas, desde sus comunidades, anunciando anticipadamente que se venía el decreto de Estado de Excepción, la represión y hostigamiento a las militantes feministas, la ratificación de reclutamiento a niños. También hubo espacio para las voces lúcidas y militantes de las feministas de América Latina, solidarias con este estado de terror y analizando las implicancias entre patriarcado, militarismo y violencia.

Liliana Daunes, que se comunicó a última hora expresó su solidaridad y  uno de los análisis más lúcidos de todo el día. Las compañeras de Radio Feminista Internacional, fueron el oxígeno que veníamos necesitando adentro y afuera de Honduras, ante tanta oscuridad y asfixia colectiva. Entendemos que ha sido un esfuerzo descomunal, pero tanto lo que han dado, que ni mas ni menos, las mujeres han roto el cerco mediático impuesto por el terror (02/07/2009).

Palabra de Mujer, 5 de julio 2009. Trujillo: Diario de Los Andes

 

28 de junio: día de la Diversidad Sexual

Por: Teresa Sosa

En 1969, el 28 de junio fue elegido el Día del Orgullo de gays, lesbianas, transexuales, bisexuales, transgéneros (Diversidad Sexual), porque en esta fecha, hace 39 años, se produjeron unas protestas civiles protagonizadas por homosexuales y travestis contra las continuas intimidaciones, hostigamientos y humillaciones que tuvieron como epicentro el bar Stonewall  Inn en el  barrio Village de Nueva York. Estos sucesos marcaron un antes y un después en el activismo y se convirtieron en un símbolo. A partir de aquel año muchas asociaciones de homosexuales y transexuales en todo el mundo empezaron a conmemorar ese día y, de ese modo, nació una tradición reivindicativa, de lucha histórica y de celebración lúdico-cultural para gays, lesbianas, transexuales, transgéneros y bisexuales en todo el mundo.

Hablemos sin tapujos

La homosexualidad ¿una enfermedad?

La homosexualidad no es una enfermedad mental, y para quienes todavía piensan lo contrario, les aclaramos que la psiquiatría ortodoxa le quitó la etiqueta, cuando  dejó de  considerarla enfermedad mental la Asociación Americana de Psiquiatría en l973. El 17 de mayo de 1991 la Organización Mundial de la Salud (OMS) la retiró de su lista de enfermedades mentales.

El 8 de febrero de 1994, el Parlamento del Consejo de Europa abordó la discriminación hacia el colectivo homosexual recomendando a los Estados miembros que pusieran en funcionamiento toda una serie de disposiciones antidiscriminatorias, tanto en el terreno legal social como legal. Entre estas disposiciones se incluía la necesidad de programas de apoyo y atención a gays y lesbianas.

En la IV Cumbre Mundial de la Mujer de la ONU (Beijing, 1995) se asumió un enfoque de las relaciones de género donde están incluidas las mujeres lesbianas.

Estos avances y numerosos otros más, en muchos países del mundo, son producto del esfuerzo y de la lucha que han mantenido millones de personas activistas de los movimientos de la sexodiversidad durante los últimos 30 años, lucha que ha pasado por distintas fases.

La primera tarea fue lograr acabar con la persecución real que sufrían muchos gays,  lesbianas, bisexuales transexuales, transgéneros y hacer visible la orientación sexual; sin embargo, en días recientes las organizaciones de la sexodiversidad nacionales están denunciando algunos casos de asesinatos de transexuales en  la Av. Libertador, Caracas, y la ¿dejadez… o qué…? de la investigación policial para esclarecerlos.

Mariela Castro Espín - al centro- encabeza una conga en el día mundial contra la homofobia en La Habana, Cuba, mayo de 2009.

La fase actual mundial, es  la lucha por la igualdad legal, el reconocimiento de los derechos de las personas de diferentes orientaciones sexuales, lo que ha venido sumando logros muy significativos en unos cuantos países del mundo. Cuba es país vanguardia en la actualidad en Latinoamérica y el Caribe porque el gobierno cubano se ha hecho parte como activista en esta lucha con Mariela Castro Espín, psicóloga, sexóloga, directora  del  Centro Nacional de Educación Sexual de Cuba (CENESEX) a la cabeza. Mariela es hija del Presidente Raúl Castro.

En la Venezuela Bolivariana es bastante difícil que  la actual Asamblea Nacional, con la  diputada Cilia Flores a la cabeza, legisle a favor de los derechos de la sexodiversidad.   Ciudadanos y Ciudadanas asambleístas de la AN, revisen sus propios referentes socio-culturales, porque pudieran ser tan homofóbicos y discriminatorios como los de los factores de la ultraderecha que ustedes combaten; ejerzan autocrítica, reflexionen, despójense de sus prejuicios, anacronismos, tabúes, creencias religiosas personales.

Visibilización de la sexodiversidad

En los años 70 del siglo XX la visibilización de la homosexualidad tuvo un papel central en el Movimiento Feminista en Europa, Estados Unidos, Latinoamérica, al convertir la sexualidad en un aspecto central de sus luchas y reivindicaciones.

El movimiento feminista propagó con mucha fuerza la idea de la libertad sexual para las mujeres. Entre estas reivindicaciones se encuentra el derecho de las mujeres a relacionarse sexualmente con otra mujer como opción  libre. Porque poder elegir la orientación sexual o disfrutar de la que se siente como propia, es una cuestión que no ha sido posible hasta que el movimiento feminista hizo de este derecho una reivindicación.

El movimiento feminista  ha sido y es hoy, un espacio de encuentro y apoyo muy importante para la sexodiversidad en general. Desde el comienzo en el movimiento feminista mundial han existido grupos específicos de lesbianas y se han realizado, se realizan, y continuarán realizándose, multitud de acciones en torno a la sexodiversidad en general (lesbianas, gays, transexuales, transgéneros, bisexuales) en los múltiples eventos  del movimiento feminista en todo el mundo.

El descubrimiento de la homosexualidad: un drama para adolescentes

Son numerosos los gays y las lesbianas adolescentes que a diario sufren insultos en su entorno, porque cuando el entorno no acepta a las personas tal como son, resulta difícil admitir la orientación homosexual. Miles de niños, niñas y jóvenes se ven obligados a esconder sus sentimientos y comportamientos, lo cual les lleva a desarrollar su afectividad a escondidas, sin modelos a seguir y de forma culpabilizadora; todavía hay tanta carga de desprecio que se hace difícil admitir públicamente otra orientación sexual que no sea la heterosexual.

Existe en el País Vasco (España) el proyecto denominado “Hablemos de Homosexualidad”, puesto en marcha en centros de educación media, basado en el desarrollado por el Colectivo de Gays y Lesbianas de Madrid, COGAM,  y la Asociación de lesbianas, gays, transexuales y bisexuales del País Vasco Gehitu, que trata de abordar el descubrimiento de la homosexualidad con naturalidad y evitar que se convierta en un drama. Se trata de que jóvenes adolescentes hablen abiertamente, sin prejuicios, de la homosexualidad. Por eso esta experiencia vasca es muy buena, trata de mostrar la diferencia, que cada persona es como es, que así hay que aceptarse y ser feliz.

Hostigamientos en los centros educativos

En las escuelas y liceos de nuestro país todavía no se habla abiertamente de la homosexualidad. Algunos profesores/as se dirigen al profesional de orientación o de psicología para preguntarle: “¿Qué hago en el caso de  tener un gay o una lesbiana en el alumnado?”. Lo anterior muestra, que muchos profesionales de la enseñanza no saben cómo actuar en esta materia.

En estudios que se han hecho en otros países se ha constatado  que los y las adolescentes son conscientes de que el lugar más duro para el homosexual o la lesbiana es la escuela y reconocen que en el liceo es el lugar donde el homosexual es peor tratado, pero que también hay madres o padres con blindadas  posturas homofóbicas, que llegan a actitudes muy crueles hacia sus hijos e hijas homosexuales, diciéndoles que prefieren verles muertos/as.

El Consejo de Europa en 2008 alertó sobre el alarmante número de casos de niños, niñas y jóvenes homosexuales, que por el rechazo social y familiar que sufren, acaban suicidándose.

En cuanto a las adolescentes lesbianas se refiere, el panorama es más complicado que el de los adolescentes homosexuales, pues ellas tienen que luchar por partido doble: por ser mujeres y por ser homosexuales. Otra cosa que se percibe en las escuelas y liceos es que las muchachas al igual que los muchachos están obligados a hacer alarde de su heterosexismo, porque se les ha adiestrado para creer que todas las personas son heterosexuales.

El sistema educativo de nuestro país es pacato, no está preparado para abordar el tema; el modelo heterosexista sigue siendo el recurso con el cual quienes educan desarrollan explicaciones, ocultando al alumnado las otras orientaciones sexuales que existen.  El sistema educativo venezolano debería “salir del armario” para asumir de una vez por todas esta realidad silenciada y  mal interpretada que conduce al odio, a la falta de respeto, a la falta de inclusión, a la falta de solidaridad, a la falta de amor entre las personas por desconocimiento.